원문과 음독
吾道會百六(오도회백륙)
扶植嗟仰誰(부식차앙수)
溪山亦失色(계산역실색)
遠邇咸齎咨(원이함재자)
柏洞摳衣日(백동구의일)
多蒙肝膽披(다몽간담피)
昔我居廬日(석아거려일)
臨門禮益卑(임문례익비)
厚意終難忘(후의종난망)
無計效毫絲(무계효호사)
落落四百程(낙락사백정)
一哭尙遲遲(일곡상지지)
緘詞憑風去(함사빙풍거)
那堪愧與悲(나감괴여비)
挽逋窩李丈 厚性(만 포와 이장 후성)
竹翁儒雅宅(죽옹유아택)
公又益光前(공우익광전)
沖澹安素履(충담안소리)
持禮守靑氈(지례수청전)
文章千古志(문장천고지)
操守七旬年(조수칠순년)
梧鳳承家學(오봉승가학)
行看琬琰傳(행간완염전)
挽李丈郁汝 厚彬(만 이장 욱여 후빈)
長身豐頰魁梧姿(장신풍협 괴오자)
一見皆欽長者儀(일견개흠 장자의)
讀書林下……(독서림하……)
質魯何妨竟得之(질로하방 경득지)
현대어 직역
우리의 도가 큰 액운을 만났으니,
이 학문의 전통을 붙들어 일으킬 사람으로 이제 누구를 우러러보아야 하는가.
시내와 산도 빛을 잃은 듯하고,
먼 곳과 가까운 곳의 사람들이 모두 탄식하네.
백동에서 옷자락을 걷어 올리고 삼가 가르침을 받던 날,
마음을 활짝 열어 주시는 은혜를 많이 입었네.
예전에 내가 상중에 여막에서 지낼 때에는
직접 찾아오시면서도 예를 더욱 낮추어 겸손히 대해 주셨네.
그 두터운 뜻을 끝내 잊을 수 없지만,
그 은혜를 털끝만큼이라도 갚을 방도가 없네.
아득히 떨어진 사백 리 길 때문에
한번 찾아가 곡하는 일마저 아직 늦어지고 있네.
애도의 글을 봉하여 바람에 의지해 보내니,
부끄러움과 슬픔을 어찌 감당하겠는가.
포와 이후성 어른을 애도하며
죽옹께서 이루어 놓은 유학자의 품격 있는 집안에서,
공은 다시 선대의 빛을 더욱 밝히셨네.
고요하고 담박하여 소박한 삶에 편안하였고,
예를 지키며 집안의 학문적 전통을 보존하셨네.
문장에는 천고에 전하려는 뜻을 두었으며,
일흔 해 동안 지조를 굳게 지키셨네.
오동나무에 깃든 봉황과 같은 후손이 집안의 학문을 계승하니,
앞으로 아름다운 옥과 같은 명성과 글이 전해지는 것을 보게 되리라.
자 욱여, 이름 후빈인 이 어른을 애도하며
키가 크고 뺨이 도톰하며 체격이 훤칠하고 당당하였으니,
한 번 보기만 해도 모두가 존경할 만한 어른의 풍모였네.
숲 아래에서 조용히 글을 읽으며……
자질이 다소 둔한들 무슨 상관이겠는가. 끝내 학문의 뜻을 터득하였네.
참고
吾道(오도): ‘우리의 도’라는 뜻으로, 유학의 도와 학문적 전통을 가리킴.
百六(백륙): 운수가 매우 나쁜 때나 큰 재난을 뜻하는 고전적 표현.
扶植(부식): 쓰러지지 않도록 붙들어 세우고 길러 냄. 여기서는 유학의 전통을 유지하고 발전시킨다는 뜻.
嗟仰誰(차앙수): ‘탄식하며 이제 누구를 우러러보겠는가’라는 뜻으로 해석함. 사진의 嗟는 판독을 재확인할 필요가 있음.
失色(실색): 본래의 빛을 잃음. 큰 인물의 죽음으로 자연까지 슬퍼하는 모습을 나타냄.
遠邇(원이): 먼 곳과 가까운 곳. 모든 지역의 사람들을 두루 가리킴.
齎咨(재자): 탄식하고 한숨을 쉼. 齎咨는 슬픔이나 걱정으로 탄식하는 모습을 나타내는 말.
柏洞(백동): 공을 찾아가 배웠던 장소의 지명으로 보임. 정확한 위치는 관련 지리지와 문집 자료를 확인할 필요가 있음.
摳衣(구의): 옷자락을 걷어 들고 공손히 앞으로 나아감. 제자가 스승에게 예를 갖추어 가르침을 청하는 모습을 나타냄.
肝膽披(간담피): 간과 쓸개를 드러낸다는 뜻으로, 마음속 생각을 숨김없이 진실하게 터놓는 것을 비유함.
居廬(거려): 부모 등의 상을 당해 무덤이나 빈소 가까이에 여막을 짓고 지내는 일.
臨門(임문): 직접 집까지 찾아옴.
禮益卑(례익비): 자신을 낮추어 더욱 겸손한 예로 상대를 대함.
厚意(후의): 상대가 베푼 두터운 호의와 정.
毫絲(호사): 털끝이나 실오라기처럼 매우 작은 것. 效毫絲는 은혜를 아주 조금이라도 갚는다는 뜻.
落落(낙락): 거리가 아득히 멀리 떨어져 있는 모습.
四百程(사백정): 사백 리가량 되는 먼 여정으로 해석됨. 程은 길 또는 여정을 뜻함.
一哭(일곡): 고인의 빈소나 묘소를 찾아가 한 차례 곡하며 애도함.
遲遲(지지): 행동이나 도착이 늦어지는 모습.
緘詞(함사): 애도의 말을 글로 적어 봉함. 여기서는 직접 조문하지 못하고 보내는 만사나 제문을 뜻하는 것으로 보임.
憑風去(빙풍거): 바람에 의지해 보내다. 애도의 마음과 글을 먼 곳으로 보낸다는 시적 표현.
逋窩(포와): 이후성의 호로 보임.
李丈厚性(이장 후성): 이씨 성을 가진 존경하는 어른으로, 이름은 후성.
竹翁(죽옹): 이후성의 선조나 집안의 학문적 전통을 세운 인물의 호로 보임. 정확한 인물은 가계 자료를 확인할 필요가 있음.
儒雅(유아): 유학적 교양을 갖추고 품격이 있으며 우아함.
光前(광전): 앞선 조상의 명예와 덕을 빛냄. ‘광전유후(光前裕後)’의 의미와 통함.
沖澹(충담): 마음이 고요하고 욕심이 없으며 담박함. 사진의 두 글자는 문맥에 따라 沖澹으로 판독함.
素履(소리): 꾸밈없고 소박하며 본분에 맞는 생활과 행실.
靑氈(청전): 집안에 대대로 전해지는 물건이나 가업·학문을 뜻함. 진나라 왕헌지가 도둑에게 집안 대대로 전해 온 푸른 모전만은 남겨 달라고 했다는 고사와 관련됨.
操守(조수): 지조와 원칙을 굳게 지키는 태도.
七旬年(칠순년): 일흔 해. 이 구절에 따르면 이후성은 약 70년의 생애를 산 것으로 해석됨.
梧鳳(오봉): 오동나무에 깃든 봉황. 훌륭한 집안에서 태어난 뛰어난 후손을 비유함. 사진의 두 번째 글자는 鳳으로 판독했으나 재확인이 필요함.
承家學(승가학): 집안에서 대대로 이어 온 학문을 계승함.
琬琰(완염): 아름다운 옥. 훌륭한 인품·문장·명예를 비유하며, 묘도문자나 후대에 전할 아름다운 기록을 뜻하기도 함.
行看(행간): 머지않아 장차 보게 될 것이라는 뜻.
郁汝(욱여): 이 인물의 자(字)로 보임.
厚彬(후빈): 애도 대상의 이름으로 판독됨. 마지막 글자는 사진상 彬으로 보이나 인명 자료를 통해 확인할 필요가 있음.
豐頰(풍협): 살이 도톰하고 넉넉해 보이는 뺨.
魁梧(괴오): 몸집이 크고 훤칠하며 당당함.
長者儀(장자의): 덕망 있는 어른다운 몸가짐과 풍모.
讀書林下(독서림하): 벼슬길이나 세속의 번잡함에서 벗어나 산림에서 조용히 학문을 닦음.
質魯(질로): 타고난 자질이 둔하고 소박함. 유학에서는 자질이 다소 둔해도 꾸준히 노력하면 학문을 성취할 수 있다는 긍정적 맥락으로도 사용됨.
何妨(하방): ‘무슨 상관이겠는가’, ‘어찌 방해가 되겠는가’라는 뜻.
竟得之(경득지): 꾸준히 노력하여 마침내 학문의 이치나 목표를 얻음.
讀書林下 뒤의 글자는 다음 면으로 이어지거나 사진에서 명확히 확인되지 않으므로 생략 부호로 표시함. 다음 면과 연결한 뒤 한 행의 원문과 번역을 다시 확정할 필요가 있음.